不寻常的感觉我们和亚里士多德一起呼喊：诸神和野兽，...

shihab94

社论：  学院宪法法律政策 在民主危机中，我们必须走向经典。亚里士多德说，人本质上是善于交际的生物。这是一种政治动物。要么这样，要么我们就是神。或者说我们都是野兽。 斯帕卡因此，他强调：政治是一门严格意义上的人类科学，不是兽神的事。 亚里士多德还说，人类是政治动物，他们会寻找伙伴联合起来，组成家庭、团体等。 也许现在的男性（或女性）会寻找 WhatsApp 合作伙伴来组建新洞穴。这是新的“homowhatszapiens”。 以上人类群组是 WhatsApp 群组。活。当然还有 TikTok。 亚里士多德的老师柏拉图也许是第一个批评野兽、愚人的人。针对这些，他制定了洞穴寓言。 他谴责道，影子就是影子。但没有用。当哲学家国王说影子不是现实时，他被石头打死了。 如今已经没有更多的事实了。只有叙述。但是，正如我们所见，这是旧帽子。而且，更糟糕的是，总是有任何叙述的空间。



这里是新世界。广阔天地。因此，这确实可以被称为雷蒙多，以否认德 电话号码数据 拉蒙德的诗。 如今，我们可以为词语赋予您想要的含义，为刘易斯·卡罗尔的《爱丽丝镜中奇遇记》中的“矮胖子”角色给出理由。 在没有事实的时代如何实行民主？这是2500年来哲学的问题。还有政治。 问题是：正如它们今天所呈现的那样，社交网络与民主兼容吗？ 网络及其算法等创建了自己的验证标准。这才是重点。因此与民主不相容。 现代民主是公共语言的问题。说话是有标准的——这些标准是公开的，是主体间构建的。 这就是为什么“局外人”并不感到惊讶。局外人是指来自政治语言游戏之外的人。网络使这变得更容易。为什么？嗯，正是因为他们创造了自己的真理标准。 什么是共和国？答案是城邦。这是公共资源。公共的事情。政策。本质上是公共的事情。然而，当政治手段变成网络时，验证标准就私有化了。调解消失。



然后所有的悖论和突发事件就会发生：反对腐败的人以欺骗为荣。医生赞成氯喹。拥有绝对自主权开出氯喹处方的医生；但大麻二酚，不。支持酷刑的牧师和福音传道者将来自上帝
的东西和来自凯撒的东西混合在一起，以基于他人的信仰来实现（反）政治的繁荣。我们失败了吗？这个问题是反问的。 网络允许这样做，因为它们承担了媒介本已矛盾的角色——因为没有调解——它们用一个标准是临时的拟像取代了公共和传统的政治。 谎言作为真理的标准。 政治被这些局外人所堕落，而且从根本上说，政治被“传福音”了：信仰的牧师和其他人的钱包，六月节日的“牧师”——世俗国家的局外人。 希望？恢复政治变焦。政治动物。而不是“政治”野兽。 毕竟，无论叙述多么想强加于人，事实都是存在的。是的，阴影就是阴影。 有时，牧师只是为了六月节。上帝的东西不是凯撒的。 政治是公开的。正如亚里士多德所说，政治既不是野兽的事，也不是神的事。 因此，由于这些“局外人”和主角——他们混合了宗教和他们的（反）政治——显然不是神，所以根据老亚里士多德的说法，他们只剩下第二个假设：野兽。